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尽管它们存在于不同的社会经济

从这个意义上说,承认(不)可知性隐含着一种特定的政治。它应该提醒我们保护这种(不)可知性的持久责任——让别人成为他者。如果你愿意的话,这是一种庆祝,一种自豪。

乍一看,加拿大大草原的广阔平原和南非最南端海岸线的山峦起伏似乎没有什么共同之处。但仔细看看卡尔加里、温尼伯和萨斯卡通等城市,另一方面仔细看看开普敦,你就会在每个城市遇到帮派。

历史和地理环境中,但我们最近的论文发现,开普敦的街头帮派与草原城市的街头帮派有一些重要的共同点。两者都是亚文化群体,在结构性压迫和排斥的领域寻求赋权和保护。

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作为在南非拥有丰富研究经验的犯罪学家和加拿大梅蒂斯土著研究教授,我们都研究了在我们各自感兴趣的国家中个人如何以及为何参与街头帮派。

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研究人员经常忽视街头帮派参与及其与南非和加拿大边缘化和殖民化之间的相似性。我们的论文比较了开普敦 24 名帮派成员与草原城市 53 名帮派成员的生活史。我们的调查结果通过南非和加拿大的两名前帮派 阿尔及利亚手机号码列表 成员加文和罗迪的叙述得以体现。

无论是在南非、加拿大还是其他地方,帮派都是不平等和排他性城市景观的一个内在的、系统性的特征。它们往往表明它们所在的社会存在更大的问题。过去和现在根深蒂固的歧视、剥夺公民权和剥夺权力的轮廓塑造了开普敦和加拿大大草原的社会生活。他们创造了许多年轻的有色人和土著男女转向帮派的条件。

加文和罗迪

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本文中提出的论文补充了一个规模虽小但不断增长的帮派文献,这些文献对国际背景进行了比较。

加文是杂种帮的长期成员,他在开普敦郊区一个贫困的非正规定居点长大,父亲有虐待倾向。他解释说:

没有工作,对吧。这里的匪徒有钱。他们把食物放在桌子上……这就是我被吸引的地方。

街头文化帮派研究表明,对于那些生活在艰难环境中的人来说,侵略和暴力是获得尊重或”街头信誉”的必由之路。加文说:

(歹徒)不断开枪的原因——他们每天都这样做——是他们想……发表声明并出名——把他们的名字公布出来。那么他就有权力了……

对于曼尼托巴省温尼伯土著辛迪加近的政变  CRB目录 可能不是最的成员罗迪来说,尊重与”表现得疯狂”联系在一起:

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