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我们在此过程的每一步都获得了社区的知情同意。家庭成员用自己的话写下了他们想要进行什么研究、为什么进行研究,以及他们对数据使用的限制。例如,他们不希望发布任何实际骨骼的照片 – 只能使用数字渲染。他们还要求,在通过同行评审进行科学验证后,对从九人身上获得的 DNA 序列保密。如果有人想进行未来的研究,他们必须与这些家庭联系以开始一个新的过程。

后裔社区的成员正在观看面部重建。 珍妮·梅
这九人的家人还被问及是否愿意在最终出版物中被列为作者。总的来说,他们选择了正式致谢来代替作者身份。

艰苦的生活
在这里不可能总结我们所有的研究成果。但总体而言,我们发现萨瑟兰九人的身体生活十分艰苦且充满暴力。其中一人于 1913 年去世;另一人于 1913 年去世。其余七人死于 1870 年代或 1880 年代。

当已故解剖学教授 MR Drennan 在 1920 年代接收遗体时,他还指出捐赠者对人们的生活知之甚少。大多数成年人都是通过名字来识别的(Cornelius、Klaas、Saartje、Jannetje、Voetje、Totje)。其中两人的姓氏也被指定——科尼利厄斯·亚伯拉罕和克拉斯·斯图曼。

为这些未透露姓名的人重新命名

年幼的男孩(四到六岁)被命名为 G!ae,源自 N/uu 语言;它的意思是”跳羚”——一种象征着桑人对其文化和未来繁荣感到自豪的动物。年龄较大的女孩(六至八岁)被命名为”Saa”,意思是”大羚羊”,是桑族文化中一种神圣的精神动物。

第九个人并不与其他人生活在同一时代。据捐赠者称,他是一名 巴林手机号码列表 未透露姓名的成年人,40 年前被埋葬在萨瑟兰附近,但具体埋葬地点没有记录。我们使用放射性碳年代测定法表明他实际上死于大约 700 年前。

没有证据表明此人与其他八人有直接关系,但他的遗体来自同一位捐赠者。他被命名为”Igue We”,意思是”祝福”,象征着桑族祖先对他重新安葬的接受和祝福。

后裔家庭与全国散人委员会合作

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这种协作方法的主要信息是,在处理痛苦的遗产收藏时,社区驱动的研究如何能够使归还过程受益。

萨瑟兰的遗骸重新安葬可能会在今年晚些时候进行,但日期尚未确定。

以西结·古蒂(Ezekiel Guti)去世,享年100岁,他是津巴布韦非洲神召会(Zaoga)的创始人之一。他还建立了一个媒体帝国、一所大学、一所医院和众多学校,并撰写了 127 种出版物(书籍、小册子和小册子)。

巴巴·古蒂(Baba Guti)(人们亲切地称呼他为巴巴·古蒂)留下了 70 多年的传近的政变  CRB目录 可能不是最福音经历和充满活力的当地教会。它在津巴布韦拥有第三大会员资格,仅次于罗马天主教会和约翰·马兰吉使徒教会。该教会还拥有一个跨国机构” Forward in Faith Ministries”,遍布超过168 个国家,拥有超过 300 万会员。

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